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    图话:被“神化”的传统武术

    图话:被“神化”的传统武术

    网红格斗教练徐晓冬13秒击败“雷公太极”,并称要“打传统武术的假”,引发了一场关于中国传统武术真伪之争。近代以来,传统武术被一步一步推向神坛,其中既有遭遇外辱时“尚武”精神的推动,也有娱乐商业化时代民粹式的美化和夸大。如今,曾带着一身神秘的传统武术以及它的观众,不得不在众目睽睽下面对现实——它不假,却也没有想象中那样神奇。图为2013年“天山武林大会”各大门派合影。中新社记者 马新龙 摄 编辑:Vera (来自:腾讯图片)

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    4月27日,因被骂太极拳是“骗子”,成都太极拳手雷雷与退役格斗运动员徐晓冬切磋功夫,不出20秒被打倒。事后,网友众说纷纭,随后,一边,中国武术协会副主席张玉萍回应称“有些问题,它有虚的成份,你不能说它是假的”。另一边,被KO的太极大师雷雷仍试图挽回颜面,“如果用内力,可能就出人命了”。陶轲/视觉中国 (来自:腾讯图片)

    图话:被“神化”的传统武术

    传统武术本是中国古代冷兵器时代的民间技击术,是好武之人的饭碗,也是武将仕途的敲门砖。到晚清时期,仍有武童以舞刀射箭为晋身之阶。直到1901年清廷认为武科所习都是“弓刀石马步箭”,与形势不相适应,才废除武科。但武术流传了下来。图为清代的剑术家。FOTOE (来自:腾讯图片)

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    清末到民国,中国屡遭外辱,在动荡的社会环境下,民间出现了许多拳社、武士会等武术组织,霍元甲、叶问和黄飞鸿等,在历史上都确有其人,更在之后的演绎中被赋予救亡图存的“人设”。图为上世纪三四十年代,北京,在院子学功夫的儿童。赫达·莫理循/FOTOE (来自:腾讯图片)

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    在后来的电影中,也尤为突出以武术对抗外辱的民族主义情结,如霍元甲打败俄英大力士。有资料显示,1901年,霍元甲确实曾与俄罗斯大力士“约架”,但两人并未交手,而是俄罗斯人放弃了比赛。1909年,日本大力士来上海挑战霍元甲,霍元甲因病由弟子刘振声出战,击败了日本大力士。图为日本武士开设的擂台。施塔福/FOTOE (来自:腾讯图片)

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    图为1901年,东北,入侵的俄军将领持剑威风凛凛地坐着,与手拿大刀的中国武术表演者合影。不过这一画面从侧面反映了武术的“表演性”,也与“抵御外辱”的印象大相径庭。FOTOE (来自:腾讯图片)

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    为达到自强目的,提升国人身体素质,民国政府一度非常重视武术,甚至将其提高到“国术”的高度,设有中央国术馆和各个地方国术馆。蒋介石曾提及“拳术国技为我国固有之体育,奋发振作之良好运动” 。图为1935年10月10日,上海江湾体育场第六届全运会开幕式上的武术表演。FOTOE (来自:腾讯图片)

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    民国时期武社以上海的精武体育会最具代表性,其以“爱国、修身、正义、助人”为精武精神。1919年,上海精武体育会成立10周年之际,孙中山为其题词“尚武精神”4个字——“以振起从来体育之技击术,为务于强种保国有莫大之关系”。图为1919年广东精武体育会成立,武师在岭南大学教学生练习霍元甲的十二路潭腿。FOTOE (来自:腾讯图片)

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    新中国成立之后,官方对武术的举措,让武术慢慢剥离了实战性。1952年国家体委成立,此后组织创编规定套路,编制群众武术活动的初级套路和简化太极拳等,此举是为推动武术的普及和提高,实际上也基本将武术定性在了运动锻炼、健身疗病。图为1953年,天津,全国民族形式体育表演竞赛大会上,高君珠和王菊蓉表演刺剑。黄欣提供/FOTOE (来自:腾讯图片)

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    值得一提的是,1953年,在澳门举行过一次颇为轰动的传统武术实战比赛,留下罕见的实战影像记录。当时,香港吴式太极吴公仪与白鹤派拳师陈克夫约战澳门,现场万余观众围观,两人打了两个回合不到3分钟即宣告结束,裁判宣布两人“为筹募善款与提倡国术两项目的已经达到”,比赛结果“不胜不负不和”。翻看录像,有网友评论其“跟小朋友打架一样”“王八拳”等。图为比赛现场画面。 (来自:腾讯图片)

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    除此一场实战以外,传统武术基本陷入套路表演之中。图为1958年,北京体育学院,上武术课的学生。为了继承和发扬中国民族体育传统,北京体育学院增加了武术课。吴雍提供/FOTOE (来自:腾讯图片)

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    1964年,山西昔阳县赵壁公社赵壁大队的群众,观看山西省体育工作队的剑术表演。顾棣/FOTOE (来自:腾讯图片)

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    改革开放后,港台“武侠文艺”反哺大陆,席卷全国,其中尤以李小龙影响最大。他不拘泥于派别与传统,祛魅求真,将中国功夫推向世界,但他在信中也曾坦言:“我纵然仍叫自己的一套做中国功夫,但已对中国传统武术失去信心,因所有派别,基本都是‘纸上谈兵’……因此我所走的习武路线是讲求实效的街头打斗……” 图为1973年,《精武门》拍摄现场,导演在拍摄李小龙与日本武士对打的场面。视觉中国 (来自:腾讯图片)

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    武侠小说、功夫影片为宣传、推广武术发挥了巨大作用,但也把传统武术推到了神乎其神的境地,在观众心中留下根深蒂固的印象。《功夫片的秘密》作者张力曾对《中国新闻周刊》说,“早期曾有过让习武之人在电影中尝试原汁原味的打斗,但很难看,确实很难看。”图为香港著名武术宗师、电影武术导演刘家良在电影拍摄现场教戏。何江西/FOTOE (来自:腾讯图片)

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    80年代,针对武术技击性的质疑,具有搏击色彩的散打应运而生。散打虽也谓之武术散打,但其格斗技法已较少能够体现出中国武术的特色,因此也遭到不少武林界人士对散打“身世”的质疑。图为2005年7月21日,安徽淮北体育局散打学校,散打短期培训班。陈帮干/视觉中国 (来自:腾讯图片)

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    而在传统武术领域,体操式的“套路运动”,仍是竞技武术的主流。有习武之人在网上吐槽,传统武术教学中,往往追求动作舒展大方,落地要稳,却忽视了动作的攻防含意,如“旋风脚”本是非常凶狠的攻击脚法,却要求落地接个劈叉。图为2006年,安徽合肥一家文武学校,习武的孩子练习基本功。吴芳/视觉中国 (来自:腾讯图片)

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    功夫影星李连杰受访时也曾坦言,自己的武术套路本就是“花架子”,表演给大家看的,而真功夫是杀人术,时代已经不需要真的功夫。图为2016年10月17日,第十一届中国郑州国际少林武术节,世界各地“武林高手”进行武术竞赛。沙浪/视觉中国 (来自:腾讯图片)

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    2010年7月7日,少林寺塔沟武校学生组建“少林足球队”,教练称,自己一直在琢磨怎样将少林功夫与足球更好地结合:旋风地堂腿在禁区内射门效果比较好,点球也不错;倒挂金钩处理传得比较高的球时,射门效果好……河南商报杨东华/视觉中国 (来自:腾讯图片)

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    武术以及文艺作品中的武侠热催生了一个具有中国特色的武术产业,武术旅游景点如少林寺、武当山、陈家沟,武术学校、培训班、武术明星等,这本无可厚非,但一些挂羊头卖狗肉,虚假造作的“武林人士”,令传统武术深受质疑。2013年,天山武林大会,各派“大师”聚首,却是写书法、弹琴、拍照片、摆POSE,被网友戏称“中老年版cosplay”。马元/东方IC (来自:腾讯图片)

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    2012年,武术“大师”闫芳向记者演示中华武林久已失传的“隔山打牛”,她弟子弹出数米远,而记者由于没练过太极拳,没法被打出去,演示失败。而这一“奇观”的制造者闫芳,竟是曾任河北省武术协会副主席、被官方认可的武术八段、中国武术一级裁判。骗局被揭发后,闫芳只低调隐身了事。图为2012年8月31日,闫芳在采访间,不时抬手“发功”身边的徒弟。Leo Chan/东方IC (来自:腾讯图片)

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    图为2014年8月31日,成都一名50岁左右的男子双手抱拳,后面还有9名男子赤裸上身摆出蹩脚的姿势,一起高喊“寻名师,弘扬中华武术”,每人脖子上还吊着2捆百元大钞。原来这位师傅相信“人外有人,天外有天”,想拜师更有造诣的武术高人,弟子们筹集100万,面向全球悬赏百万寻找武术大师。任俊如/东方IC (来自:腾讯图片)

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    自2008年北京奥运会以来,官方更多地将传统武术作为一个文化符号用以宣传,奥运会开幕式上的武术表演《自然》,向全世界展示中国传统文化魅力;各地风靡一时的太极热,不时搞个千人、万人打太极,彰显全民健身运动成果,或打造体育运动先进市。图为2009年8月8日,中国首个“全民健身日”,北京市3.4万人鸟巢前舞太极,打破吉尼斯世界纪录。Feng Li/Getty Images (来自:腾讯图片)

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    尽管徐晓冬与雷雷的比试被视为炒作、闹剧,却也让披着高大上神秘外衣的传统武术在众目睽睽之下,不得不面对现实——它没有那么神,武术并非武侠。只要还有人愿意沉浸在各式各样的武侠神话中,“用内力打出人命”这话还是有人信,但走上神坛的传统武术是时候走下来了。图为太极拳手雷雷受伤。成都商报 陶轲/视觉中国 (来自:腾讯图片)

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